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    烟波钓叟歌注解大全作者:系统管理员     日期:2016-6-7 10:39     点击:988次

      烟波钓叟歌在奇门遁甲术里可谓江河日月不可废也,他是奇门遁甲的核心构建思想,任何一个学习奇门的易友,都不能越过此歌诀,是奇门断卦的灵魂与圭臬。
        轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休。
    偶梦天神授符诀,登坛致祭虔精修。
    龙龟出自河洛水,彩风啣书碧云里。
        传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿,双方相持不下,若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷,梦见九天玄女授以符诀,即河图、洛书之诀。彩凤啣书,即指太乙、六壬、奇门三式之书。
        因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
        黄帝得书后,命令风后演成三式之文,因此出兵布阵,出入有门,进退有法,最后大胜而擒获蚩尤。遁,隱也,即隐遁的意思。甲,指的是六仪,因为六甲六仪为直符贵神。六甲隐于六戊之下,以六戊有神明之德,隐显之机,所以以遁甲为名。甲戌隐于六已,甲申隐于六庚,甲午隐于六辛,甲辰隐于六壬,甲寅隐于六癸,这就是所说的遁甲。奇,即乙丙丁三奇。门,指的是休死伤杜开惊生景八门,遁甲奇门之名由此而起,所以称之为奇门遁甲。
        一千八十当时制,太公删定七十二。
        逮及汉代张子房,一十八局为精艺。
        奇门之法,以一年三百六十日配作二十四节气,一节分三元,一元有五日,一节分为十五日,共得一百八十个时辰。二十四节,计有四千三百二十个时辰,即有四千三百二十局。风后制阳遁五百四十局,阴遁五百四十局,合计为一千零八十局。至周代姜太公以七十二候,一候定一局,五日一变,则删为七十二局。汉初张良(字子房)则又分阳遁九局,阴遁九局,共成十八局,此为万古不变之定式。
        先从掌上排九宫,纵横十五在其中。
        九宫,即九宫八卦,一白坎,二黑坤,三碧震,四绿巽,五黄中,六白乾,七赤兑,八白艮,九离紫。九宫八卦排于掌上,任其纵横飞布。十五数,指九宫图中,不论那个方向之数相加,其总各都是十五,故称纵横十五在其中。此数为天地之数目,纵横配合妙用无穷,所以行兵布阵,不能处此纵横之法。掌上排九宫,即九宫掌。用左手食、中、无名指的三个指节为用。图略。
        次将八卦论八节,一气统三为正宗。
        乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。这是《易经》中的八卦循环之理。所以八节配八卦,冬至在坎,立春在艮,春分在震,立夏在巽,夏至在离,立秋在坤,秋分在兑,立冬在乾。因此八方风动而纳天地之气,化为出入抵向的门户。一气,指卦气,统三,指一气管三候。
       冬至小寒大寒三个节气,在坎卦;立春雨水惊蛰三个节气,在艮卦;春分清明谷雨在震卦,立夏小满芒种三节气在巽卦,夏至小署大署在离卦,立秋处署白露在坤卦,秋分寒露霜降在兑卦,立冬小雪大雪在乾卦。
         以八宫分布二十四节气,此为遁甲奇门的正宗,每卦统管三节气,每个节气统管三个节候。
        何为候?三候即上中下三元为三候。如冬至一七四,小寒二五八等论……一个节气十五天,奇门将此十五天分为三候,每五日为一候。以甲已为头,称之为符头。凡甲日已日即为此候的第一天,也以甲已日的地支为定元的依据。其日的地支为子午卯酉者,则为上元;寅申巳亥为中元;辰戌丑未为下元。
        二十四节气,每个节气分上中下三元,各有起局的方法。古书中编了很多诗,通过死记硬背的方式,将其背下。现推广一种新的方法,供读者参考。
        先背节气,节气从立春开始,编成诗文,即好理解,又容易记下。
        春雨惊分清明谷,夏满芒至小大署。秋处露秋寒霜降,冬雪雪至小大寒。
        这首诗的前面四个字分别为春夏秋冬,而第四字即为四至,春季春分,夏指夏至,秋指秋分,冬指冬至。可以用各人不同的理解,来记住诗文,于是二十四节气就能迅速记下。
        记下二十四节气以后,各节气的起局方法如何来定呢?先将八卦分为两个部分,第一部分为坎艮巽离,此为阳卦。第二部分为离坤兑乾,此为阴卦。每个卦各有自己的数,即坎一坤二离三巽四乾六兑七艮八离九。坎卦从冬至开始,管小寒大寒。冬至之起局数上元为一,小寒为二,大寒为三,以顺时针方向排序,分别为一二三。艮卦数为八,故立春上元为八,雨水为九,惊蛰为一。分别为八九一。震卦数为三,管春分清明谷雨三节,上元分别为三四五。巽卦管立夏小满芒种三节,上元起局数为四五六。明白了上元的排顺以后,阳卦二元三元之数为颠倒,一配七四,二配八五,三配九六,四配一七,于是立即就记下了各节气在何宫,上中下三元数为何。离坤兑乾为阴遁,第一个节气仍然是本宫数,但第二、三节气则数应逆数。如离宫数为九,则依九八七来论,坤宫数为二,则二一九,兑宫为七,则是七六五,乾宫为六,则为六五四。这些数字分别与各个节气对应,如阳遁之法。此数即为本节气的上元,中下元数则顺数。如夏至上元为九,则九三六,小署数为八,则八二五……立秋在坤第一节气,数为二,上中下元分别为二五八。
    理解了此种方法,则可以省得背书,而且好记又不乱。死记硬背容易出差错。
    阴阳二遁公顺逆,一气三元人莫测。
       冬至为一阳始生之地,此时阳气上升,所以阳遁顺行,以迎生气。阳遁则六甲值符从坎卦到离卦,按一二三四五六七八九之数顺而推之。夏至为一阴始生之地,此时开始阴气下降,所以阴遁逆行。逆行则六甲直符从离至坎止,数在九八七六五四三二一,逆行而退。以一年来论,四时更替,寒暑有别,三百六十日为一周天,以二至分阴阳二遁,以顺天地阴阳之气,而成为人事之用。若以一个卦气论之,一气十五日,五日为一元,十五日为三元,一元六十时共一百八十时。
        一气之内,按三元来用,节气轮转,无踪无迹。但其间盈缩刻数,有分妙之差,因此遁甲有神气超接之法以补充这些不足。
    五日都来换一元,接气超神为准的。
    五日为一元,以甲已为符头。四仲地支子午卯酉为上元,四孟地支寅申巳亥为中元,四季地支辰戌丑未为下元。“都来”二字,必须周详六十时。其中三元之中,有节气的快与慢,所以有超接之法。
        超,即超神,指的是符头先到而节气未到。接,即接气,指的是符头先到而节气未到。正授,指符头与节气同时到。
        超神如何超呢?如2006年8月23日14时二十三分为处署,此日为甲申日,上元符头已卯日在8月18日就已经到了,而节气未到。这种情况,从8月18日起,即为处署上元。但8月18日,实际是在立秋的节气。
        接气如何接呢?如2007年8月23日二十时零八分为处署,此日节气已到,但处署上元符头要在8月28日这一天才到,所以从23日到28日这五天,仍然用立秋下元起局。到了二十八日,才用处署上元起局,这就是接气。
        正授指的是上元符头与节气同一日到,即用本节气的上元起局,称之为正授。
        置闰,当上元符头于节气相差的时间超过九天的时候,即要置闰。置闰只在二至的前一个节气才使用,即芒种和大雪。
        奇门遁甲超接与否,现在分为两大派别,分别是拆补法与置闰法。拆补法认为,奇门遁甲的布局应以节气为主,即节气一到就用此节气的符头起局,不管上中下元。是下元符头到,即以下元起局。这种方法比较简单适用,但根据多数人的论证,此种方法应验性可能稍差。理论上说,此法更重地支,而奇门是以天干取胜的。由于置闰法定局相对较难,古书也各说不一,现代人的思维不太适合,于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。现代奇门大师张志春先生,就赞成使用拆补法。
         认取九宫分九星,八门又逐九宮行。
          认取,详细审查的意思。九宫,即九宫八卦。分,指的是布列。九星,即天蓬星,天芮星,天冲星,天辅星,天禽星,天心星,天柱星,天任星,天英星。九星与九宫相对应,天蓬星居坎,天芮星居坤,天冲星居震,天辅星居巽,天禽星居中五,天心星居乾,天柱星居兑,天任星居艮,天英星居离,九星的五行也与后天八卦的五行相对应。八门,即休门,死门,伤门,杜门,开门,惊门,生门,景门。它们原来的宫位也分别于八卦相对应,没有中五。逐,指的是相随而行。如休与蓬同行,死与芮同行……九星八门的分布,自有定法,所以格局一出,吉凶自有定数。
        以九星八门的排列方法来论,奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。转盘奇门不管阳遁阴遁,均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转,八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。只有八神分别阳遁与阴遁,阳遁按顺时针方向转,阴遁按逆时针方向转。而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序,分阴阳顺逆来飞布的。
        九宫八卦有九数,九星刚好是九数,可以飞布。而八门却只有八门,如何分布九宫呢?这也是个问题,古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法,有的加入一个中门,有的舍弃中门,遇中门而即跳过。八门指的是八个方位,而中五并无方位,因此,推荐使用跳过的方法,而不用中门。
        九星常为直符用,八门直使自分明。
        直符,即值班的六仪,其所用时之旬首,即为直符。此直符与八神中的直符的名称不同,概念不同,应当给予分别。
        什么称之为旬首呢?旬首即一旬之首,将每个五日内的六十时分为六分部分,以甲为头,因此即有甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅六个旬首。旬首是以时来论的,并非用日来论。查旬首的方法非常简单,可用六十甲子直接查用,也有掌诀可用。
        我们知道,十二地支分布在左掌上,称之为十二支掌,此掌法学过五行的人都应该常用的。即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。依次是子在无名指的根部,丑在中指根部,寅在食指的根部,卯在食指第一节,辰为食指第二节,巳在食指指尖,午在中指尖,未在无名指尖,申在小指尖,酉在小指第二节,戌在小指第一节,亥在小指根部,十二支正好在四指周边圈上一圈。十二支掌在五行学术中,非常重要,有很多的掌法,应当熟记。
        查旬首的方法,可以直接用十二支掌来查,不必翻看六十甲子的顺序。比如用事时辰是丙子,就将丙子加在掌上的子位上,起甲,逆数。甲在子上,乙在亥上,丙在戌上,故丙子时旬首为甲戌。如用事时辰是丁亥时,而在亥位上起甲,逆数到丁,甲对亥,乙对戌,丙对酉,丁对申,因此丁亥时旬首即为甲申。
        九星与直符之间是什么关系呢?比如甲辰壬为直符,甲辰壬落在七宫,七宫原来的天柱心即为值符,惊门为值使。
     符上之门为直使,十时一易堪凭据。
        直符之上,其门即为直使。直使、直符而十时一变,有所凭依,没杂乱的现象。 直符到处加时干,直使顺逆随宫行。
        奇门遁甲的用法,千万不能搞错。所谓的直符,前面已经讲过,是用时之旬首,即为六仪。我们知道,六甲常隐于六仪之下,即甲子隐于戊,甲戌隐于已,甲申庚,甲午辛,甲辰壬,甲寅癸。此中之戊、已、庚、辛、壬、癸即为六仪。直符总是加在用事时干所在之宫,如用事时干为癸,落在巽宫,直符也在巽宫。直使,即八门,直使总是随时支而转的。比如阳遁一局,直符在坎一宫,则直使应为休门。占时如果是甲子时,则甲子直符加甲干应在一宫,直使休门也在一宫。乙丑时,乙落在九宫,此时直符应加以九宫。时支丑在二宫,则直使加在二宫。丙寅时,时干丙在八宫,直符即在八宫,而直使随时支转,此局时支寅加在三宫,直使即在三宫。直使分顺逆随宫而行,直符随时干而行。
        应该注意的是,九星的飞布,不分阳遁阴遁,都是顺飞的。但八门则分阴遁阳遁分顺逆而飞。我们现在用的方法,都是折补转盘法,八门、九星、八神,都不论飞,而只用转。
        当然,不同的派别,还有不同的方法。
        六甲原号六仪名,三奇即是乙丙丁。
        六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅。甲子戊,甲戌已,甲申庚,甲午辛,甲辰壬,甲寅癸,甲分别隐于戊已庚辛壬癸之下,所以称之为六仪。
        三奇,即为乙丙丁。乙在卯位,易经帝出乎震,丙丁均为火,有离明之象。故乙丙丁统称之为三光。乙为阴木,为日奇,丙为阳火为月奇,丁为阴火,为老人星,其光芒现于丁位,称为星奇。
        奇门遁甲,以甲为首,因庚金为甲木的七杀,对甲的冲克之力极大,就必须用法以治庚金。用什么方法呢?乙为甲之妹,将乙妹配庚金为妻,使庚亲甲,此为一法。庚为金,丙丁为甲之子,均属火,于是用火来治庚金之煞气,是用子来压制仇敌,所以称乙丙丁为三奇。
        阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
        阳遁布局之法,如冬至属坎,用一局,即在一宫起甲子戊,顺飞九宫,已在坤二,庚在震三,辛在巽四,壬在中五,癸在乾六,此即为仪顺布之法。三奇则逆行,丁奇在兑,丙奇在艮,乙奇在离。这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序,顺布一二三四五六七八九各宫。阳遁不管何局,均以此为顺序。阴遁九局之法,也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序,逆布九八七六五四三二一各宫。此即为阴遁逆仪顺奇之法。
        奇门布局的方法,自学者,多用数年都难以搞清。本人就用了一年多的时间,也无法通明。直至拜师后,有师点破方明。其实,在张志春先生的《神奇之门》中,用现代人的思维进行了解释,这些问题现代学者可借张大师之功,而用一两天的时间内搞清。古代儒学,过于拘泥,有传子不传女之称,将此当为机密,造成很多学术一代不如一代,这是我们中国人的通病。
        当然,三式之学,事关征战的胜败,国家的兴衰,为了避免被恶人所取,适当的保密是须要的,古人的做法是非,后学者不敢论之。对于《易经》的各个分支,不管是风水学也好,八字四柱也好,都是随时代的变迁而不断的充实的。古贤也有将易学的作用片面的扩大之嫌,特别在风水学方面更是如此。现代是信息时代,这些保密已经难上加难,但也有些人仍然利用无知者之心理,偏面宣传其掌握了某种天机,而不断骗取他人钱财,这种做法,将为世人唾弃!!!
        天机谁能掌握?我敢说古今中外还无一人!虽然古代出现过如诸葛亮、刘伯温等先贤,精通术数。但也未必识得天机,如果识得,电脑时代就不是现在,而是二千多年前。讲识天机是假,大师如果识得天机,现代社会各种彩票,几百万几千万任你拿,你何必到处炫耀,只要手指一算,即可取之,又何必办班收取费用呢?有些人的风水学术,全靠抄袭他人之书,便称自幼从外公处学得真机,从业数十年以乱视听,多次骗取天下初学者的学费,这种做法,必有所报于子女,请收起你的天机吧……
    吉门仍要合三奇,取用须云百事宜。
        更合从旁加检点,临宫不可有微疵。
        八门代表人事,为执事之始,是最关键的。门如果得吉,仍然要合乙丙丁奇之灵。如果用于谋为,还是不能用此为依据的。要谋为有所得,仍然而看所落之宫的旺与衰,生与克。如乙奇到震宫,称为日出扶桑,融合之气,当然为吉象。但乙奇如果落兑宫,兑为木之绝地,乙奇受克则受制,即不能全吉。再如丙奇临离九宫,称为月照瑞门,丙身居帝旺之乡,为纯吉。如果临乾宫,则丙火落戌之墓地,光明暗昧,不以吉论。丁奇为吉,在兑宫称为贵人升殿,当吉。而丁奇如果在坎宫,即称之为朱雀投江,丁奇之威德收藏,因此不吉。所以称之临宫不可有微疵。
        奇门各种格局的吉凶,是相对而言的,并非统一的论调。要断其吉凶,先要看三奇六仪落宫衰与旺,次要对比天地盘奇仪的衰旺情况,还要看其五行在节气中的衰与旺,综合这些才可以评判。本节已经将衰旺的检点加以说明,只是没有详细说明。如乙奇到震为日出扶桑,最好之吉格,但如果乙奇在用事之节气,正处于死绝之时,此时的吉就要相对的减少。易经之理,不过是五行相生相克与生旺死绝之理,明此则可以一通百通。
    三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。
    乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
        三奇即乙丙丁,不可以得奇即为吉论。得使,即得直使之义。三奇得开休生之直使,称为得奇得门之方,即谓之“诚堪使”之法。六甲遇之非小补,意指即有三奇,更合地盘上六甲相为表里,三奇三门得仪神相佐,即为吉相。乙奇加甲戌、甲午,丙奇加甲子、甲申,丁奇加甲辰、甲寅,即指犬马鼠猴龙虎之称。
        又有三奇斿六仪,号为玉女守门时。
    若作阴私和合事,请君但向此中推。
        三奇斿六仪,以地盘丁奇所到的宫位为主。如果直使门加临到宫,即为玉女守门吉格。共有甲子旬庚午时,甲戌旬已卯时,甲申旬戊子时,甲午旬丁酉时,甲辰旬丙午时,甲寅旬乙卯时六个时局为玉女守门吉时。利于阴私和合等喜事。如遇开休生三门则更吉。
        天三门兮地四户,问君此法归何处?
        天冲小吉与从魁,此是天门私出路。
    地户除危定与开,举事皆从此方去。
    古法以乾为天门,此中以太冲卯,小吉未,从魁酉为天三门,也称之为天私门,利于逃行隐迹,即隐遁的门户之意。方法是,将月将加所用的正时,顺行寻找太冲,小吉,从魁,即卯、未、酉三支所临之宫位,即是天三门。如正月雨水后日缠娵訾之次,月将是亥,用卯时,即将亥加在十二支常中的卯位上,依将是亥-卯,子-辰,丑-巳,寅-午,卯-未,辰-申,巳-酉,午-戌,未-亥,申-子,酉-丑,戌-寅。依次对应的太冲卯落在未宫,小吉未在亥宫,从魁酉在丑宫。故未,亥,丑三宫即为天三门。不管阴遁阳遁,都是顺行的方法,其它局可以类推。月将是一种概念,在六壬学中非常重要。奇门以天干为主,从天而预测天象。六壬以地支为主,从地而预测人间之事。
        古法以巽为地户,在奇门学中,地四户指的是十二建除中的除、危、定、开为地户。十二建除为择日学中的概念,在择日选择中非常重要。十二建除有:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。以除、危、定、开四日属土,所加临之地,利于屯营、筑城、有城高池深的保障。地户法以月建加建,比如正月建月为寅,即在寅上加建,依次顺数。寅-建,卯-除,辰-满、巳-平、午-定,未-执,申-破,酉-危,戌-成,亥-收,子-开,丑-闭。所以卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是开。所以子午卯酉四支即为本月之地四户。奇门以用时加建以确定地四户之方,也有按日来定地四户的,各种说法不以。以日为定之法,即以建加在日支上。以时来定之法,即以建加在时支上,都采用顺行的原则。比如子时用事,以建加以子上,得辰、戌、丑、未四支为地四户。
    天三门利于逃行,隐迹避灾;地四户利于屯营,筑城,各有所用。
    六合太阴太常君,三神原是地私门。
        更得奇门相照应,用门举事总欣欣。
        所谓的地私门,即隐藏、潜伏的意思。以六合卯、太阴酉、太常未为用。卯酉是日月出入的门户,所以出入日门之门举事能够得吉,但应合三奇到宫,有吉门相助才为全美之格局。奇门取贵神的方法,与六壬有别,其法以月将加正时,分白天、黑夜寻找贵人,因为阳贵与阴贵是不同的,各有所属。阳贵与阴贵,以八干四维分配十二支,以分上下。如果是用乙巽丙丁坤庚时,配辰巳午未申酉六时,为上六字,即用阳贵。如果用辛乾癸艮甲时,配戌亥子丑寅卯,为下六字,用阴贵。
        再看贵神在何宫,以分顺逆,如果是亥子丑寅卯辰六宫,为阳,则顺起贵神,来求太阴太常六合三神,此即为地私门;如果巳午未申酉戌六宫,为阴,逆起贵神,太阴太常六合所临之处即为地私门。
        用古人的思维方式,现代人无法看懂这些,现举例说明:
        比如正月雨水节后,亥为月将(月将可查)。求谋运事之日为甲戊庚日,用事时辰为卯时的话。卯属于下六字,应该用阴贵人。甲戊庚牛羊,此三日阳贵为丑,阴贵为未,所以阴贵人为未。卯时用事,月将亥为阳支,即将月将亥加在卯上顺行,依次为子对应辰,丑-巳……最后未对应在亥上,即阴贵人在亥位。亥为阳支,起贵神应当顺行,又以子加亥上,丑-子,寅-丑,卯-寅(卯为六合),辰-卯,巳-辰,午-巳,未-午(未为太常),申-未,酉-申(未为太阴)……因此卯未酉对应的地支寅、午、申,即为三神所临之地。所以六合在寅,太常在午,太阴在未,此三宫即为地私门所临之方。
        如果仍然用甲戊庚日,用午时,午属上六字,应该用阳贵丑,以亥加在午时顺行,子加在未上,丑加在申上。申为阴支,起贵神逆行,则六合以巳,太常在丑,太阴在子。巳、丑、子即为地私门所临之方。
        天三门,地四户,地私门三格,取法不同而用处相同,是奇门遁甲的关键,如果合奇合门,则所向无阻。此三格运用了    六壬的学术以及选择的概念,比较难以掌握,学者应该注意。
        太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
        但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
        神煞有马,即天马方。太冲,即卯,二十八宿属房宿,所以也称之为天马。天马所临之处,以遁甲学中,不空、不陷、不囚、不墓,只要加临本宫,均为吉格,利于动作,行事千里而无阻隔。此法以月将加在所用的正时上,看太冲所临何方,何方即为天马方。如果合门得奇,纵然剑戟如林,也无所谓。
        三为生气五为死,盛在三兮衰在五。
    能知趋三避五时,便自巍然常独处。
        趋三避五,也为奇门的重要概念。郭氏元经说:“五凶三吉就门推,吉有吉兮不用疑。”可见三吉五凶以门来论。五凶即为杜、惊、伤、死、景五门。三吉为开、休、生三门。所谓的趋三避五,即指用事应选择三吉门所临之方,而避开五凶门所临之方。
    就中伏吟为最凶,天蓬加著地天蓬。
    天蓬若在天英上,须知即是反叭宫。
    八门反覆皆如此,死在生兮生在死。
    假令吉宿得奇门,万事皆凶不可使。
        这一节所说的是伏吟与反吟凶格。所谓的伏吟,指九星八门落在原来的宫位上,如天蓬星原来在坎一宫,但用时之格局,天逢星仍然在坎宫而这动,这种情况就称之为伏吟。八门伏吟也是如此,休加在休上即为伏吟。所谓的反吟,指八门九星落到原来对冲的宫位上,如天蓬星落在离宫,离宫原来为天英星的位置,而生门落在坤宫,坤宫原来为死门的位置,这种情况即称之为反吟。反吟伏吟为凶格,如果吉宿得奇门,遇伏吟之格也不堪用事。在奇门格局中,伏吟反吟格以静守为主,动则不利。
    六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。
    戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。
        六仪击刑,即地支相刑的意思。甲子直符愁向东,东方震宫有地支卯,子与卯相刑,甲子戊落震三宫,即构成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宫,戌未相刑,甲申庚加艮宫,申寅相刑,甲午辛加九宫,午午自刑,甲辰壬加巽宫,辰辰自刑,甲寅癸加四宫,寅巳相刑。刑格主凶,百事宜谨慎,不宜相犯。
    三奇入墓好推详,乙日何堪见未方。
    丙火墓戌丁墓丑,此时诸事见灾殃。
        三奇入墓,指的是乙丙丁三奇的衰旺,入墓即五行十二宫位于墓位。入墓即无气的意思,万物死亡而化为灰。入墓有两种讲法,有的按十干分阴阳,以五行十二宫来定入墓之法;有的则不分阴阳,认为事物总是向前发展的,以四正局来定入墓。本书在解释中,从乙木墓在未来看,则未分阴阳。而丙火本为阳性,其墓在戌为自然之理。但丁火却墓在丑,与丙火有别,则有阴阳之分。很多书籍对于入墓并无定说,可以本书为准。也有乙奇墓在戌的讲法,丙与丁入墓多无争议。
    又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。
    戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑已丑凶。
        时干入墓,指时干坐墓地,就是用时的时辰天干坐本干之墓。共有以下几个时辰:戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六个时辰。时干入墓,在预测时就注意,因为盘局上难以看出,应注意四柱的时辰。凡是时干入墓之时,凡事主昏迷无气,宜固守。
        五不遇时龙不精,号为日月损光明。
    时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
        五不遇时,也是奇门的重要概念,特别是在运用选择之时,更应该注意。所谓的五不遇时,指的是用事时辰天干来克日干。这种克,只指阳干对阳干,阴干对阴干的克,阳对阴,阴对阳为合,则不能认为是五不遇时。甲日遇庚午时,已日遇乙丑时,乙日遇辛巳时,庚日丙子时,丙日壬辰时,丁日癸卯时,壬日戊辰时,戊日甲寅时,癸日已未时,辛日丁酉时。以上时辰均为时干克日干,有主客不合之萌,极凶之时,纵得奇门也不能用。如果预测合作投资、经商、婚姻等,用此时必主失败。
    奇与门兮共太阴,三般难得总加临。
    若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
        奇门神,即三奇乙丙丁,开休生三吉门,太阴六合九地三吉神,这三者很难兼得。如果得其二,或门与神,或奇与神会全,虽不能全吉,但也主谋可顺意。此处不言星,人事以门为重,神为天之赋,因此看事首重门神。
     更得直符直使利,兵家用事最为贵。
        当从此地击其冲,百战百胜君须记。
        直符以九星来论,直使以门来论。如果二者会合,直符不犯刑墓,直使不犯门迫受制,利于行兵谋事。大将屯兵于直符直使之宫,而进兵于直符直使对冲之宫,战必全胜。这里强调直符直使会合之时,并不言及吉星与吉门。只要直符、直使临宫,凶神凶门也不以凶来论,只代表事情发展的情况,如天蓬星,本不利求财,但其为直符之时,却能主发大财。所怕的,是符使休囚无力,受制门迫等。甲子直符,也怕入墓击刑,如果直符之干入墓击刑,此吉也无吉象。
    天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。
    假令直符居离九,天英坐取击天蓬。
        直符也称为天乙之神,其神所临之处,百恶消除,为最吉之神。在行兵布阵上,主帅宜居直符本宫,击敌于对冲之宫。比如直符在离九宫,是坐天英星而击天蓬星之坎宫。阳遁与阴遁的用法不同,应该给予区别。阳遁利于天上直符所临之宫,阳遁则利于地下直符所居之宫。
        甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。
        坐击须凭天上奇,阳时地下亦如之。
    甲乙丙丁戊为五阳时,五阳时用事,主清虚之气上浮到天,即是所谓九天之上好扬兵之意。因此,布阵行兵,坐击须凭天盘三奇,以借用天神显威。而已庚辛壬癸为五阴时,其时用事,气厚而下降于地下,其神镇定,即所称的九地之下利潜藏之意。因此布阵应凭地盘三奇,以借助神灵之佑。奇门为趋吉避凶之法,其最重要的意义在于化灾避煞,在奇门运筹中,应充分的考虑到五阳时与五阴时的用法之不同,以得到最佳的效果。
        若见三奇在五阳,偏宜为客自高强。
        忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
        奇门职高主客,五阳时利客,先动者为客,故应先动。五阴时利主,宜后动。这一段根据上节所说,如果在五阳时用事,天上三奇在于五阳东部,利于为客。如果五阴时用事,天上三奇在五阴西部,利于为主。
        奇门的主客之分,在用兵、比赛、商战等最为重要。黄帝说:“审动静之理,察先后之机。”先动者为客,后动者为主;动者为客,静者为主;先起者为客,后起者为主。主客一定,胜负易分。先起者,待敌未动,扬兵先进攻;后起者,屯兵偃旗,等敌到而后应。这就是所谓的主客变通之法,合三奇而用,百战百胜。
        直符前三六合位,太阴之神在前二。
        后一宫兮为九天,后二之神为九地。
        阳遁直符顺序为符、蛇、阴、合、虎、武、地、天。阴遁八神顺序为符、天、地、朱、勾、合、阴、蛇。值符用法不用飞宫,而分阳遁顺转,阴遁逆转。实际上飞宫法按飞宫之顺序,仍然合此原理。
        九天之上好扬兵,九地潜藏可立营。
        伏兵但向太阴位,若逢六合利逃行。
        此断接上文,指明八神之四吉神的用法。九天,有杀伐之气,其所临之方,可以行兵布阵,以九天之气杨我方之威武,所以有九天之上好扬兵之说。九地,有朦胧之气,此气为藏,其神所临之方,可以结寨安营,故有九地潜藏可立营之说。太阴,主阴谋诡计,其神所临之方,可以埋伏、设险御故,派出间谍等事,利于密谋之事。六合,主避难、逃灾,其神所临之方,利于逃避灾难。四吉神各有所宜,但仍要得奇得门方吉,才合此法。
        天地人兮三遁名,天遁月精华盖临。
        地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
        生门六丙合六丁,此为天遁自分明。
        开门六已合六乙,地遁如期而已矣。
    休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。
    风云龙虎共鬼神,始知九遁能为用。
    这一段专门叙述九遁,即天遁、地遁、人遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁、鬼遁、神遁。天遁为生门加丙丁;地遁为开门加乙已;人遁为休门加太阴加丁奇;风遁为开休生三吉门之一合辛加已,云遁为三吉门之一合乙加辛;龙遁为休门,乙奇入坎宫;虎遁得三吉门之一,辛加艮宫,神遁得生门丙奇加九天,鬼遁为开门乙奇合九地。上述神奇九大遁,最利于隐遁,人不能视。得天地人三遁,凡事皆宜。九遁各有所宜,现将所宜之事列于下。
        天遁:主百事兴旺发达,可作一切谋为。
        地遁:宜出门、建房、安葬、埋伏等皆吉。
        人遁:主百事和集。
    神遁:宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、除病。
    风遁:宜顺风击敌、利水战、火战,能飞砂走石。
        云遁:宜藏刑蔽敌。宜祁祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。
        龙遁:宜捕捉敌人,修桥、穿井。宜行船、水战、穿井、通渠。
    虎遁:宜招安、防守、藏兵、用计。宜射猎、捕捉、出师、战阵。
    鬼遁:宜放哨、探敌虚实、偷营劫寨。宜驱邪、祭祀、酬神、还愿等。
    除此之外,奇门吉格还有三诈五假、三奇得使、玉女守门、天显时格、丁奇游禄、奇仪相佐、三奇交泰、丙奇专使、丁奇升殿等。在此一并说明。
    三奇得使:天盘三奇加地盘值使门,其中乙加在甲戌甲午旬,丙加在甲子甲申旬,丁加在甲辰甲寅旬最吉。
        玉女守门:值使门会丁奇,名玉女守门,凡事皆吉。
        天显时格:甲已日已巳时、甲戌时;乙庚日甲申时,丙辛日甲午时,丁壬日甲辰时,戊癸日甲寅时。此时用事,凡军事,工作,经商,出行等吉事均为吉利。
    游禄:丁奇到离,乙奇到震,丙奇到巽,为本禄之位,如得吉门,凡事皆吉。
    升殿:丁奇到兑宫,乙奇到震,丙奇到离。为升本宫之殿,凡事皆吉。
        奇仪相佐:直符临地盘三奇,百事皆宜,更利派兵使将,尤为得力。
        奇仪交泰:乙加丁,丁加丙,遇吉门,主客皆利,谋为大利。
        丙奇专使:甲、已、丙、辛四日丙奇落宫之处,不管阴阳二遁,皆为丙奇专使,诸事皆吉。
        真诈:天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一,上临太阴吉神,名为真诈。利施恩布德,隐遁求仙,合药。
        重诈:天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一,上临九地吉神,名为重诈。宜进人口,求财,拜官,授爵等。
        休诈:天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一,上临六合吉神,名为休诈。宜合药、求医、治邪、祁祷、拜神等。
        天假:天盘乙丙丁之一加景门上临九天,为天假。宜争战、诉讼、合同、求官、献策。
    地假:天盘丁已癸之一加杜门上临九地,为地假。宜潜伏,藏形,躲灾,避难,埋伏等。
    神假:天盘癸已之一加死门上临九地,为神假。利埋葬。
    物假:天盘丁已加伤门上临六合吉神,名为物假。利狩猎、修坟、建坟。
    人假:天盘壬加惊门上临九天吉神,名人假。利捕捉逃亡。
        丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙回首。
    只此二者为最吉,百事如意十八九。
    龙回道吉格,是天上六甲加地下六丙,即戊加丙。经云:飞龙在天,回首顾源。此格如举兵,利为客,能扬威万里,一人可敌万人。凡百事谋为,皆宜。
    鸟跌穴吉格,是天上六丙加临地下六甲,即丙加戊。经云:进飞得地,龙云聚会。若此时行兵,辟地千里,凡举事百谋百利。
    庚为太白丙荧或,庚丙相加谁会得。
        六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。
    白入荧兮贼即来,荧入白兮贼即去。
    太白入荧,即天盘六庚加下盘六丙,此为金入火乡,庚金受克制,此时应防贼来,突然发动而受其祸。
        荧入太白,即天盘六丙加地盘六庚,此为火入金乡而相克,此时不可入敌人境界而求战,若有贼来,必然惧怕而自去。
        此格局在商战中的运用,应加以注意。如谈判合作,占得此格,应防。
        丙为勃兮庚为格,格则不通勃逆乱。
    直符加庚天乙伏,庚加日干为伏干。
    日干加庚飞干格,加一宫兮占于野。
    同一宫兮战于国,庚加癸兮为大格。
    加已刑格最不宜,加壬之时为小格。
    又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者。
    六庚慎勿加三奇,此时若也行兵去。
    车马双轮无返期。
        此段主要言庚格与悖格,二者均为凶格。庚为甲之七杀,最凶之神。而丙乃阳火,最烈之火。所谓的“勃”,即颠倒的意思。天盘六丙加日干、时干均为勃格。如果用兵则主纪律涣散,有下欺上之象,下谋上而夺权之象。所谓的“格”,即为隔绝不通的意思。庚加年月日时干,都称为格,即年格,月格,日格,时格之称。逢庚格,惟宜固守,切莫先举事,此时行兵,多有凶灾,应避此格。飞宫格,即为天盘直符加地下六庚,主客皆不利,宜坚壁固垒,如有出战,必遭擒拿。伏宫格指天盘六庚加地下直符之宫,战不利主,凡事不宜。伏干格指天盘六庚加本日之干,此时为主为客均不利,不能谋为。飞干格指用事之日干加地盘六庚,用兵出战,主主客皆伤。大格指天盘六庚加地盘六癸,此时出军,车破马死,最不利出行。开格指天盘六庚加地盘六已,此时出兵,士卒逃亡,如果从此方捕捉,反受其灾。伏格也称为小格,指天盘六庚加地盘六壬,此时不利行兵动众。奇格指天盘六庚加地下三奇乙丙丁,此时行兵,主出兵无回。
        庚加丙、丁奇,得景门,天英星,此为下克上,用兵先举者必败,所以主出兵无回道之期,用必有失。如果庚加乙奇,遇天冲,天辅,伤门,杜门,为上克下,用兵先举者则胜,所向无敌。天盘六庚加坎一宫,即称为庚加一宫,如果天盘庚加地盘庚同在坎宫,称为同一宫,加一宫战于野,指战场在敌方,同一宫主名战于国,指战场在国内。此种情况,应加以分别。
    庚格、悖格,在战争中应用广泛,商战、官讼也是如此,应加以注意。但在预测年命中,要看在什么情况下可用。凡五行,不以庚年月日时出生者即为贱,而丁乙年月日出生者,即为优。在预测人的一生时,更应注重用神之干衰旺的情况,相克,相生者生旺的情况而定。还应该看生我之宫如何,得不得局。克我之宫如何,是否凶克。用神之干的衰旺,是根本是标准。旺则怕旺生,宜衰克。如年命为庚,落兑宫旺相,此时如果再得艮坤二宫生旺来生年命落宫,此为五行失调,应断其凶。如果克兑之离宫也得强,则庚之坏处可稍减。如果庚落离宫,本为衰弱之地,而克我之坎宫旺相,衰庚受强克即死。断年命,应该直看本宫之旺衰,格局如何,有否吉门,吉神,吉星辅命。再横看生我之宫是否得力,格局如何,有否吉神生我助我。克我之宫,是旺是衰,有无凶星凶神凶门再作论定。此为五行之真机,非庚命即凶论,而悖格、庚格即凶也。吉格三奇的看法也是如此,不能以得吉格即以吉论,应综合五行的平衡问题,加在细论,才能百发百中。
        六癸加丁蛇妖娇,六丁加癸雀投江。
        六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。
        请观四者是凶神,百事逢之莫措手。
        腾蛇妖娇,指天盘六癸加地盘六丁,此时纵得奇门,也不宜举事。
        朱雀投江,天盘六丁加地盘六癸,此时行兵,应防有丧失之祸,举事谋为,多有口舌争斗之事发生。
        白虎猖狂,天盘六辛加地盘六乙,此事行兵主客两伤,必有杀戳,也主有人暗害。
        青龙逃走,天盘六乙加地下六辛,此时不宜兴师举兵,违者必主败亡。
        八门若遇开休生,诸事逢之总称情。
        伤宜捕猎终须获,杜好逃亡及隐形。
        景上投书并破阵,惊上擒讼有声名。
        若门死门何所主,只宜吊死与行刑。
        这一段主要论八门所主及其吉凶。三吉门,即开休生三门。五凶门,即死伤惊杜景门。在奇门学术中,也有将景门、杜门列为平门的。八门的吉凶也非绝对,各有所宜。经文里不说吉的就为吉,凶的就为凶,却以凶中有吉,吉中有凶来论断,就是依其性质进行分别,以其各有所宜来定吉凶。这种吉凶的论断,还得分八门得令与否,是否衰旺,有无制迫的现象,因此要看加临之宫及生克的情况而定。
    休门:休门为吉门,得天一生水之义,五行属水。坎宫为休门之本宫。冬旺,春休,夏囚,秋相,在四季各死十八日,因土旺而克无气之水。休加坎为伏吟;加艮受克;加震泄气;加巽入墓;在离返吟;在坤处长生;在未则受克而被伤;在坤宫因得气之差,有吉凶之别;加兑为败气;加乾则得生,在亥有助力。
    死门:死门为凶门,死即指不能生息,五行属土。在四季各旺十八日为得令,秋休,冬囚,夏相,春死。在坤伏吟,兑沐浴,乾泄气,坎门迫,艮返吟,震受制,巽为入墓,离旺而为胎有生息之义。
    伤门:伤门为凶门,伤即国伤残的意思,五行属木,也指万物过于旺盛而受伤。春旺、夏休、秋死、冬相、四季囚。在震伏吟旺相,巽得地,离死,坤入墓,门迫。兑受克。乾处长生,坎受生,艮门迫。
        杜门:杜门为平门,杜即闭塞不通的意思,五行属木。巽为本宫,乾为伏吟,其它与伤门同。
    开门:开门为吉门,五行属金。开即开启的意思,指道路平坦,利于通行。乾为本宫,秋旺、冬休、四季相、夏死。乾伏吟,坎无气,艮入墓,震门近,临巽、坤、兑为长生帝旺之乡为有气,离受克制。
    惊门:惊门为凶门,五行属金。惊即惊动的意思,具有惶惑忧疑之象。兑为本宫,秋旺、冬休、春囚、四季相、夏死。在本宫伏吟,临乾衰病之地,临坎无气,艮这墓地,震为门迫,巽为长生,离受克制,坤为冠带得地。
    生门:生门为吉门,五行属土。生即养的意思,指万物至此有化育而成材之象。艮为本宫,在四季为旺面有气,夏为相,秋休,冬死囚,春死。艮伏吟,震受克,巽入墓,离有气,坤、乾长生帝旺之乡,兑为败气。
    景门:景门为平门,五行属火。景即光明的意思,指太阳之火。太阳之火明于天中,万物得阳光而舒展蒸发之象。本宫在离,夏旺,春相,四季休,秋囚,冬死。本宫伏吟,临坤衰病之地,兑死,乾墓,坎受克,艮长生,震沐浴,亦为得气,临巽为旺气始生之地。
        经文中言伤门宜捕猎,杜门宜逃亡、藏形,景门宜投书,攻破敌阵,惊门利擒贼、官讼事,死门宜吊丧、行刑。八门的宜忌将在后面详细列明,这里只是作简陋的说明一下八门各有所宜,非凶门即凶,吉门即吉。
        蓬任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。
        辅禽心星为上吉,冲任小吉未全享。
        大凶蓬芮不堪使,小凶英柱不精明。
        大凶无气变为吉,小凶无气亦同评。
        吉宿更能逢旺相,百事为之必有成。
    若遇休囚并废没,劝君不必进前程。
    这一节所说的是九星的吉凶,九星以天辅、天禽、天心三星为最吉,天任,天冲为次吉,天柱、天英为小凶,天蓬,天芮为大凶。九星的吉凶,也要根据五行的衰旺来定。如大凶之星天蓬,若是休囚无气,则为小凶。小凶之星无气则不足以忧虑。而大吉之星如果无气,亦不能得吉。星与门是同样的道理,各有所主,不能一概而论。
        要识九星配五行,各随八卦考羲经。
        芮禽任坤中艮土,坎蓬属水火离英。
        乾兑为金心柱会,震冲巽辅木相因。
        吉凶自有元妙诀,旺相休囚与重轻。
        与我同行即为旺,我生之月诚为相。
        废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。
        假令水宿号天蓬,旺在初冬与仲冬。
        相居正二休三四,其余仿此类推同。
    这一节所说的是九星的五行生旺休囚之理,九星的生旺与八门的生旺略有不同,它以我生之月为相,五行相同之月为旺,生我之月这废,我克之月为休,克我之月为囚。
    九星指天上的一种神秘的力量,易学上的九星有很多名称,这在以后的章节中会有所介绍。奇门的九星,也有日家九星,时家九星之分。用法不尽相同,而定义也不同。九星的衰旺,还有落宫的问题,原理是一样的。如天蓬星,在坎为旺,震巽为相,离为休,艮坤囚,乾兑废。即“我生为相,同我为旺,我克为休,克我为囚,生我为废”。人类要借助自然界的神秘力量,这种力量与我相同,即得旺气;此力量来生我,即为相;用我的力量反去生自然界的力量,是微不足道的,所以称为废;自然力量来克我,或者我去克自然的力量,均不得旺气,无法施展个人才能。
    急则从神缓从门,三五反复天道亨。
    急,指遇到的情况紧急,不容许你有思考选择的时间。在这种情况下,不利于选择方位,只有从神的方法。所谓的神,指直符。即直符所居的方位,往此方去,自然能得到神灵的护佑。三五,即指趋三避五之说。所谓的三,指的是三吉门,五指的是五凶门。即开休生三吉门,伤杜景死惊五凶门。在有时间选择的情况下,应选择三吉门配合三奇,为出入谋为之方。三五反复,指的是吉凶会随时间的变化,时辰不同,八门随时辰而运转。所以三吉能变为凶,五凶也可能变吉。要懂得时辰有变化,而随其机而变,灵活运用,则天道亨通。
    此句多指军事上的运用,在平常选择出入,运谋等事,仍然要考虑奇门全局的情况再做定夺,而不能死用急则从神缓从门的道理,将奇门军事上的应用,盲目地运用到日常生活中来。
    以上几章节,所谈的都是关于九星八门的吉凶,其中多次谈到吉凶的相对看法,即不能看到凶即以凶论,应当看所谋何事,在何时运用,综合五行的衰旺而再作判断。不能一看到凶的即以为凶。要知道,天蓬盗星如果得气而生扶,得到相应的奇门格局的情况下,反而是大吉的。一般其所临之宫,皆有破财之事。但在某些情况下,其所临之宫,反主得大财。懂得应用五行衰旺的基本原理,灵活应用九星八门的吉凶,才能得以进入奇门学术的核心殿堂。
        十干加伏若加错,入库伏囚吉事危。
    十干加伏,指的是奇门的布局。奇门布局一错,则判断肯定有误,所以有吉事成危之说。
    时加六甲,一开一阖,上下交接。
    时加六甲,指甲子,甲午,甲寅,甲申,甲辰,甲戌六个时辰。甲子甲午称为孟甲;甲寅甲申称为仲甲;甲辰甲戌称为季甲。
    甲为天福,又名青龙,阳开利客,阴开利主。阖则宜固守,开则应扬兵。这里指的开与阖,即指九星加六甲而言。如阳星加在孟甲,内开处阖。加仲甲,半开半阖。加季甲,内外都开。阴星加孟甲,大阖。加仲甲,内阖外开。加季甲,外大开内半阖。六甲中,孟甲宜静;仲甲宜藏,不宜外出。季甲则大吉,能为百谋。经云:时加六甲为开阖,六甲虽同用不同。阳星加开称徙吉,阴星加阖所为凶。
        时加六乙,往来恍惚,与神俱出。
    时加六乙指乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙己、乙卯六个时辰。乙为天德,又为日奇,凡有往来,从天上六乙方出,如有神助,不可预测。所以有往来恍惚,与神俱出之称。也有时加六乙,诸事皆吉,利生百倍之称。
    时加六丙,道路清宁,所愿皆遂。
        六丙依上文而推。丙为明常,利于安营。又为天威,天威一发,敌人败亡。丙为月奇,所以从天上六丙方出,可以制伏敌兵。丙主威德,利于为主,不利为客。
    时加六丁,出幽入冥,至老不刑,刀虽加项,犹然不惊。
    六丁为玉女,从天上六丁方出,人不见鬼不知,故人不取侵,将兵必胜。丁为星奇,为最吉之方。
        时加六戊,乘龙万里,不可呵止。
    戊为天门,天武。如果远行从天上六戊方出,是挾天武而出天门,尽管前途万里凶恶,也不为害,扬兵必然获大胜。所以有时加六戊,凶神不遇之称。
    时加六已,如神所使,不知六已,出入凶咎。
        已为六合,又为地户。凡是隐匿、偷营劫寨等事,可以从天上六已方出,如神不能见其形,所以称为如神所使。六已明堂之方,宜秘密潜藏而行动。
        时加六庚,抱木而行,强有出者,必见斗争。
        庚为天狱,主刑狱之事。如果从天上六庚方出,有事相犯,必遭刑狱之灾。六庚之方,前有凶恶,多主虚惊之事。出入六庚之方不利,如果强行而出,则容易遭刑宪之灾。此时惟宜自守,凡事利主不利客。
        时加六辛,行遇死人,强有出者,罪罚缠身。
    六辛为天庭,从此方出行,易遇到死人,鬼神之类,有所图谋,多有不遂而得横祸侵身,不得安宁。六辛宜行刑,判决之事。此方不宜出行,强行而出,必遭刑罚。
    时加六壬,为吏所禁,强有出入,飞祸将临。
    六壬为天牢,又为天贼,宜囚禁罪犯。此方不宜出入,如果强行出入,常遭最刑,故称飞祸将临。将兵如出入此方,主反被他擒。
        时加六癸,众人莫视,不知六癸,出门即死。
        六癸为华盖,又为天藏,利于逃难,逃亡之事。六癸只利于伏匿,故有六癸之下利于伏兵隐形之称。六癸之方不宜谋为,如果强谋,多有损伤。
        此节实际上论的是十干的吉凶,干干吉凶,各有所宜。而这些论断,也有偏颇之处,只可用来参考而用,不可执一而论。奇门遁甲,重的是天干,今日用时得何干,天上所用之时得何星,临于地盘何干,不入库休囚,吉凶有判。差别吉凶,当然要根据所谋何事,看所临之宫得何神,何星,何门,天地盘奇仪如何,再观九宫的生克情况,才得以最终判明。非言得了三奇即为吉,得了开休生即为吉,此应加以详细考虑。
        十精为使用为贵,起宫天乙无须溃。
        十精,即十干。使,指直使之门。直使为十时一变,是权衡祸与福的关键之处,贵在察时辰而按所临之宫的五行衰旺而用之。天乙,指的是直符最吉之神,即六甲的旬首,统领三奇六仪。直符总是随时干而转,到处为起宫之处,不可以乱。溃,指乱。
    天为客兮地为主,六甲推之无差理。
    劝君默神此元机,洞澈九宫扶明主。
        天,指天盘。客,指用。地,指地盘。主,指体。奇门讲究体用之分,主客之分。从奇仪顺逆相推体用,应合五行之理。懂得此者,不必出口,以心中暗悟其中之机,纵横九宫,子然于掌中。扶明主,指运用掌握的奇门之理,而助明君。
        宫制其门不为迫,门制其宫门迫凶。
        吉门被迫吉减去,凶遇门迫凶更凶。
        宫若生门则为义,最吉日合门主宫。
        宫迫,即指宫克门。如开惊二门属金,临离宫,受离火而克,此种情况即称这宫迫,也称为制。门迫,即门来克宫。如开惊二门属金,临震巽之宫,是金克木,此种情况即称之为迫。迫与制为二个概念,不要混乱。门迫与门制,指门与宫相逼迫的意思,均为凶。宫制门,为主克客,此时利主。门迫宫,为客克主,此时利客,用法有区别。奇门有“吉门被克吉不就,凶门被迫凶更凶。”之说,指的是吉门,如开休生受制,则不能发挥其吉的作用。不管是宫来制门也好,门来克宫也好。而凶门受迫凶更凶,指伤杜景死惊五门,如果克宫或受宫所克,则更能发挥其凶的作用。当然,此中所言的吉凶,看为何事而言,也非一概而论。
    宫生门,称为义。宫生门为客来生主,故利主。
    门生宫,称为相。门生宫为主来生客,故利客。
    门与宫比各,称为和。此时合三奇吉格为大吉,也须判明四季生旺来论吉凶。此时主客都利。
        天网四张无路走,一二网低有路通。
        三至四宫行入墓,八九高强任西东。
        天网四张,指的是癸加癸凶格。六癸属阴,是十干气尽之时。犯天网四张,如人如网中,幽暗难出。网有高低之别,在坎一宫,则高一尺,二宫则高二尺,随宫而定高低。天网低,而遇之人可以跨过而出,如果高三尺之上,则不可逃离,被网住了。此时而以偃旗息鼓,匍匐而行,不宜急行。在军事运用中,如遇敌人包围,或从天门而出,或从玉女方而去,或从三奇方去斩敌,见了血光,则臂横宝刀,呼叫天辅神号,突然杨旗擂鼓,举旗呐喊助我之威,众人并力突出,则网必能破。如果敌人来追,则敌身陷网内,我军可回军倒击,敌人后军将自慌而失措,破阵丧师。如果敌人入我军所布之网,敌人作法而冲击我军,不可以追敌,追则我军反入网中。所以有诀云:天网四张,万物尽伤,高用匍匐,低用声扬。
        节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。
    三元积数成六纪,天地都成一理中。
        遁甲之理,反复推其理,在于二十四节气之转移,七十二候上中下三元,所以有超接之法。冬至夏至而分阴阳二遁,根据节气定元布局,须精通而无误,方可判断准确。
        遁甲此书为正轨,节气准的无过此。
    请观歌里精微诀,非是贤人墓传与。

        奇门遁甲,诸书都以此《烟波钓叟歌》为正诀,按天时节气,七十二候定上中下三元,分阴阳二遁。此书也为天时节气之正宗,与六壬,天乙合称三式。古有精通三式,天地皆明之称。所以不可乱传。此赋字字珠玑,精研此书,能通天下之事。奇门遁甲为用兵之术,不可乱传,传与无德之人,可能引起天下大乱,因此学者应知择人而传。此外,奇门之学,为玄学之精,有神灵而助,愚昧之人难以学通,也应择贤而传。此四句为最后的总结。

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